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WE ARE LEGION: The Story of the Hacktivists

Mini Doc. produzido em 2012 pela South by Southwest, o maior festival de cultura inovativa do mundo, transporta-nos para dentro do mundo do Anonymous, o coletivo de hackativismo que redefiniu a desobediência civil na era digital. A produção audiovisual conta com entrevistas entre membros, especialistas e teóricos.

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15M «Excelente. Revulsivo. Importante»

No dia 15 de maio de 2011 tudo mudou - ou nada. Dezenas de milhares de cidadãos foram às ruas para o que seria o início da mudança definitiva na sociedade espanhola e na mente das pessoas - ou não. E não foi apenas “um movimento 15M”, foram “muitos 15Ms”, assim como as tantas pessoas que os fizeram. Em 15M: "Excelente. Revulsivo. Importante", testemunhamos em primeira pessoa uma dessas experiências em Madrid. Não é o mais importante ou o mais atraente, apenas mais um.

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We are legion: The Story of the Hacktivists (Nós somos a Legião: A história dos hacktivistas)

O documentário conta, a partir de depoimentos de hackers, acadêmicos e net-ativistas, a trajetória do hacktivismo nos Estados Unidos, o surgimento do grupo Anonymous e sua colaboração com outros movimentos, como a Primavera Árabe e o Occupy Wall Street (que se expandiu para o cenário global).

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Net-Ativismo: protestos e subversões nas redes sociais digitais

Neste livro, fruto da pesquisa doutoral da autora, o net-ativismo é investigado teórico e empiricamente. Na primeira parte, apresenta uma investigação sobre os significados da ação em rede em diálogo com eixos teóricos distintos, abordando a política na época do big data, a crise sociológica do social em rede e os processos de transubstanciação na relação entre o homem, a natureza e a tecnologia. Na segunda parte, aborda os conceitos relacionados ao ativismo em rede e apresenta um panorama que transpassa desde as experiências pioneiras, em contextos mundiais distintos, até o mapeamento das ações colaborativas mais recentes, nas redes portuguesas, ressaltando seus principais marcos. Os casos, apresentados inicialmente segundo a predominância de seus conteúdos, são então observados quanto às formas de interação, de modo a investigar a aplicabilidade da combinação das tipologias e das suas respetivas categorizações, colocando como desafio teórico a construção de um caminho que permita descrever as dimensões atópicas deste agir conectado.

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O telefone celular na rede-jornalismo: o conceito de equívoco e a invenção de uma teoria diferenciante

Artigo publicado na Revista Famecos (vol. 27, 2020) Autor: Evandro Medeiros Laia Resumo: A partir da Teoria Ator Rede e do método da Cartografia de Controvérsias (LATOUR, 2005; LEMOS, 2013), fazemos um mapeamento das mudanças agenciadas pelo telefone celular na rede-jornalismo, a partir de vivências etnográficas, durante as manifestações contra a realização da Copa do Mundo, no Rio de Janeiro, em 2014, e durante os protestos do movimento Black Lives Matter, em Nova Iorque, em 2015. A partir do material empírico, os conceitos de animismo e de tradução agenciam reflexões sobre o procedimento jornalístico, a partir da definição da notícia como uma tentativa de controlar o mundo ou, um tipo de controle coletivizante (WAGNER, 2010), que inventa o mundo a partir da redução da diferença. O contrário disso seria a invenção diferenciante, na qual a comunicação acontece pela diferença, em uma tradução-traição. Aventamos, então, a possibilidade de pensar um jornalismo em equívoco (VIVEIROS DE CASTRO, 2002, 2015), criando espaço para a proposta de uma teoria diferenciante do jornalismo.

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Uma revoada de entidades: o que enxameia a atuação dos streamers nas jornadas de junho de 2013?

Artigo publicado na Revista Galáxia online (v.1, n.36, 2017): Autora: Lara Linhalis Guimarães Resumo: O espaço das manifestações enredadas com aquelas de junho de 2013, no Brasil, foi vivificado por mediadores que dispunham de corpos ciborgues, provisoriamente no sentido de Lemos (2013). A cada vez que gritam os híbridos, somos interpelados a pensar a especificidade do que entendemos como natureza humana. Para Latour (1994), deve-se devolver ao humano a outra metade de si mesmo: a parte das coisas. De que é feito, então, o humano? Máquinas, objetos, política, religião, economia, natureza; numa conversa revolta e nada determinista. Selvagem e inconstante. O corpo do streamer, no âmbito das manifestações afinadas com as jornadas de junho, seria protótipo dessa constituição. O que agencia essa revoada de entidades? Em que medida esse corpo transgride a si próprio em busca do outro que não é o mesmo – embora o seja por natureza?

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